Public Meeting, Saturday, June 26 7:30-10:00PM

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La charia au: Une menace pour les muslmanes?

Comité local NPNS Grand Lyon

234 cours E.Zola

69100 Villeurbanne

tél 06 26 87 11 31 

Nous marcherons derrière la famille de Ghofrane Haddaoui, et appelons à nous rejoindre, toutes celles et ceux qui veulent dire haut et fort que sans égalité entre femmes et hommes, l’esprit républicain, dans son ensemble est en danger !

27 novembre 2004 à 15h, 

rassemblement : 6 cours Belsunce Marseille

Nous appelons les citoyennes et citoyens attachés à l’émancipation des femmes et au combat contre les violences faites aux femmes, à manifester à Marseille derrière la famille de Ghofrane Haddaoui, victime du machisme barbare. 

Cette jeune fille de 23 ans a été tuée à coup de pierres dans un terrain vague, près de Marseille, le 17 octobre 2004 pour avoir osé dire NON aux avances d’un garçon!.

Partout dans le monde, les femmes se lèvent pour dire non à la régression de leurs droits et à l’offensive de tous les intégrismes qui les enferment dans un statut d’éternelles mineures.

La solidarité se doit d’être internationale, mais elle doit aussi s’exercer en France, et pour cause !

Khadija, 34 ans, a été égorgée par son mari sur la place publique à Limoges, pour avoir osé demander le divorce.

Parce que nous savons que les autres pays regardent ce qui se passe en France, il nous faut aujourd’hui plus que jamais affirmer notre détermination à combattre toutes les formes de violences faites aux femmes et dénoncer toutes les formes d’oppression dont ces femmes sont

victimes quotidiennement notamment de la part des extrémismes de tous bords et rejeter toute justification de ces actes barbares par un pseudo respect des cultures.

Comment peut-on continuer à valider la montée des obscurantismes religieux lorsque tant de femmes porteuses de l’honneur familial doivent constamment supporter un machisme dominant, qui entrave leur émancipation ?

En cette année du centenaire de la loi de 1905 de séparation de l’Eglise et de l’Etat, nous réaffirmons que la laïcité est une valeur incontournable de notre combat contre les violences faites aux femmes et qu’il est un principe porteur d’espoir pour un monde plus juste, plus égalitaire et plus démocratique.

Tolérer violences et inégalités, c’est abdiquer devant ceux qui veulent faire basculer la France dans le morcellement et le repli communautaire.

Vivre ensemble n’est possible que si nous respectons les libertés et droits fondamentaux dus à chaque être humain, femme ou homme.

Il est vital de réaffirmer que le combat féministe est un combat laïque basé sur le respect, la mixité et l’égalité entre les hommes et les femmes.

La charia au Canada
Une menace pour les musulmanes ?

Enquête Spéciale - Nov./Dec. 2004

Tribunaux islamiques d'Ontario
Au nom du multiculturalisme, les droits collectifs priment de facto sur les droits individuels
par David Ouellette

Aïsha , 62 ans, mère de cinq enfants, vit à Toronto. Son mari la bat. Des voisins finissent par appeler la police qui arrête le mari. Il est rapidement relâché par la police mais une ordonnance restrictive lui est interdit de s'approcher du domicile et d'Aïsha. Pendant ce temps, Aïsha, qui vit au Canada depuis huit ans, bénéficie enfin de ses droits individuels : aide sociale, subvention de loyer, cours d'anglais. Puis, un jour, elle reçoit un appel de l'imam local. Il lui apprend qu'elle doit ouvrir la porte à son mari, qu'elle a « provoqué assez d'ennuis comme ça à la communauté» et qu'elle « paierait les conséquences de ses gestes » si elle n'obtempérait pas. Bref une menace de mort à peine voilée. Quelques semaines après son arrestation, le mari revient au foyer accompagné d'une nouvelle épouse.

C'est à cause de pareils cas - et ils sont nombreux - que l'assistante sociale torontoise d'origine iranienne, Homa Arjomand, a lancé la campagne internationale «No Sharia» contre la loi ontarienne sur l'arbitrage religieux des disputes familiales. L'arbitrage religieux en droit familial est pratiqué depuis 1991 en Ontario. Depuis 2003, l'Institut islamique de justice civile tente de créer sur la base de cette loi des tribunaux islamiques en Ontario. Le gouvernement ontarien doit rendre sa décision fin septembre.

Judéoscope s'est entretenu avec Homa Arjomand.


David Ouellette : Pourquoi vous opposez-vous à la création de tribunaux islamiques en Ontario?

Homa Arjomand : Nous ne nous opposons pas seulement à l'introduction de la charia au Canada, mais à toute forme d'arbitrage fondée sur la religion. En tant qu'Iranienne, il se trouve que je connais mieux la charia que d'autres codes légaux religieux.

David Ouellette : Pourquoi assiste-on maintenant à ce projet de l'Institut islamique de justice civile alors que l'arbitrage islamique en droit familial se pratique déjà en toute légalité de puis 1991 en Ontario?

Homa Arjomand : La charia est la bannière que l'islam politique hisse au Canada et dans toutes les sociétés occidentales. Le projet de l'Institut islamique de justice civile est une démonstration de force de l'islam politique. Avec le 11 septembre, l'islam politique en Occident a momentanément perdu de son pouvoir. A présent, l'islam politique essaie de regagner sa force et d'étaler devant le public canadien son influence en réclamant la création de tribunaux islamiques formels. Nous devons combattre l'islam politique sur tous les fronts et c'est pourquoi notre campagne est internationale. L'islam politique ne peut gagner qu'en détruisant l'ordre établi et les droits acquis.

David Ouellette : Les partisans des tribunaux islamiques disent que les inquiétudes des musulmanes canadiennes ne sont pas fondées puisque les jugements des cours islamiques respecteront le droit canadien et que les musulmanes ne sauraient être forcées à faire usage des cours islamiques.

Homa Arjomand : Les islamistes manipulent les esprits et le sens des mots. En Occident, les individus grandissent dans un milieu où ils connaissent leurs droits. À l'âge adulte, une femme occidentale saura quand dire oui et quand dire non. Mais dans les communautés musulmanes ghettoisées, les femmes ne connaissent pas leurs droits. Seule la communauté a des droits. La communauté lui dicte ses droits : faire à manger pour son mari, laver son linge et le satisfaire sexuellement quand il l'exige. Si la femme se rebelle, elle est ostracisée.

David Ouellette : Les droits collectifs mettent-ils au pas les droits individuels?

Homa Arjomand : Exactement. La politique multiculturelle du Canada fait primer le droit collectif sur le droit individuel. C'est un vice du multiculturalisme. Car bien sûr, théoriquement, les droits de la personne priment sur les droits collectifs, mais dans certaines communautés, particulièrement chez les musulmans, les femmes n'ont ni les ressources, ni les connaissances adéquates pour revendiquer leurs droits.

David Ouellette : En somme, les communautés culturelles disent au gouvernement, «respectez notre groupe, pas nos individus »?

Homa Arjomand : Oui, et la société acquiesce. Je connais une jeune fille mariée de force par sa famille à 13 ans avec un homme deux fois plus âgé. À 16 ans, enceinte, elle doit abandonner l'école. Les responsables scolaires, les obstétriciens, les pédiatres et les travailleurs sociaux ont tous fermé les yeux sur les droits de cette jeune fille. Au nom du multiculturalisme, ses droits ont été systématiquement bafoués. Le gouvernement pousse le multiculturalisme jusqu'à trouver des avenues « légales» pour accommoder des pratiques incompatibles avec la loi canadienne. Lorsque j'étais interprète à l'Ambassade du Canada en Iran, j'ai vu un agent consulaire expliquer à un monsieur comment il devait déclarer dans sa demande d'immigration une de ses femmes comme épouse et l'autre comme dépendante, à l'instar de ses enfants. Le gouvernement a ainsi donné feu vert à la polygamie. Une fois arrivé au Canada d'autres hommes suivront son exemple. Il leur expliquera que c'est légal, puisque c'est un agent consulaire lui-même qui lui a dit d'inscrire une de ses épouses comme personne dépendante.

David Ouellette : Comment expliquez-vous que les médias et le gouvernement canadiens accordent plus d'importance aux groupes islamiques fondamentalistes tels le Council on American-Islamic Relations ou le Congrès islamique du Canada qu'aux voix musulmanes progressistes?

Homa Arjomand : Je suis heureuse que vous me posiez cette question. En toute franchise j'ignore pourquoi. L'islam politique est en marche, il veut hisser sa bannière dans le monde entier, mais tous ne le voient pas. Au début de notre campagne contre les tribunaux islamiques, les médias nous ont complètement ignorés. Des journalistes du réseau anglais de Radio-Canada venaient à nos conférences et à nos discussions, passaient des heures à écouter les témoignages de victimes de la charia. Et le résultat, 30 secondes en tout et pour tout dans leur documentaire sur l'islam au Canada. Entre-temps, Radio-Canada nous a accordé plus de temps et nous lui devons en partie notre rayonnement actuel. Ceci, dit, le problème au Canada, c'est qu'au nom du multiculturalisme, on déforme la réalité. Ceci est particulièrement vrai de l'islam politique.

David Ouellette : Vous a-t-on intimidée ou menacée depuis que vous militez contre la charia au Canada?

Homa Arjomand : Je connais bien l'islam politique. En Iran, l'islam politique a exécuté presque toutes mes amies engagées comme moi dans la protection des droits des femmes. J'ai dû fuir l'Iran en 1989 parce que je craignais pour ma vie. Je m'attendais donc à beaucoup de pression ici aussi. Mais je dois dire, que non, on n'a pas cherché à m'intimider ou à me menacer. Par contre, je n'exclue pas la possibilité...

David Ouellette : Qu'attendez-vous du gouvernement ontarien?

Homa Arjomand : Nous exigeons qu'il révoque la loi de 1991 sur l'arbitrage religieux. Nous demandons au gouvernement d'abolir cette loi qui érode les droits individuels. Le gouvernement doit faire respecter la plus stricte séparation entre l'État et le religieux. Cela doit s'appliquer aux écoles aussi. Le hidjab, cet autre étendard de l'islam politique, ne peut être imposé aux filles de moins de 16 ans. Nous demandons que le gouvernement protège les droits individuels minés par le multiculturalisme qui donne précédence aux droits collectifs.

David Ouellette : Le 8 septembre, des manifestations auront lieu dans plusieurs villes canadiennes ainsi que dans plusieurs pays européens. Y en aura-t-il une à Montréal?

Homa Arjomand : Non. Bien que nous ayons reçu beaucoup d'appuis du Québec où l'on chérit les valeurs laïques, personne n'a organisé de manifestation. J'ignore pourquoi. Je crois que beaucoup de familles craignent les islamistes de Montréal qui occupent tout le terrain en prétendant représenter la communauté musulmane.

David Ouellette : Madame Arjomand, je vous remercie de cet entretien.
 

La résistance aux tribunaux islamiques s'organise au Canada

12 août 2004

par Élaine Audet

Depuis l'annonce, à l'automne 2003, de la création en Ontario de l'Institut Islamique de justice civile (IIJC), tribunal d'arbitrage dont les jugements s'appuieront sur la Charia, des protestations n'ont cessé de se faire entendre tant chez les femmes musulmanes que parmi la population canadienne en général (1). Il s'agit de la mise sur pied, par quelques dignitaires islamiques de Toronto sous la direction de Syed Mumtaz Ali, de tribunaux privés d'arbitrage qui tranchent des litiges en s'appuyant sur le Coran plutôt sur la Charte des droits et libertés et le code civil canadien.

La Ligue des droits et libertés du Québec, quant à elle, considère que ces projets n'ont aucune chance de voir le jour, même au nom du multiculturalisme, car ils entreraient en contradiction avec l'ordre juridique actuel. Pourtant, dans l'hebdomadaire Voir du 28 juillet, M. Mumtaz Ali affirme que "malgré la controverse engendrée, le service d'arbitrage est en fonction et qu'il a déjà rendu des décisions qui sont "privées et confidentielles" (4). Comment, dès lors, pourra-t-on s'assurer que les droits des femmes sont respectés ? Sur la page d'accueil du site de l'Institut islamique de justice civile, on peut lire que le Darul Qada, conseil d'arbitrage musulman, marque le début d'un système musulman de justice civile au Canada (5).

Le gouvernement de l'Ontario réagit

Dans un premier temps, les autorités politiques et judiciaires ont refusé de prendre au sérieux les inquiétudes des groupes de femmes musulmanes canadiennes qui, à juste titre, craignent que plusieurs d'entre elles, vivant dans des ghettos ethniques et ignorant souvent leurs droits, subissent des pressions pour recourir aux tribunaux islamiques et se soumettre à leurs jugements sous peine de subir l'ostracisme de leur famille et de leur communauté. Certaines personnes établissent une analogie entre un grand nombre de femmes musulmanes isolées et les victimes de violence conjugale qu'il faut parfois défendre malgré elles parce qu'elles subissent trop de pression et d'intimidation pour remettre en question les conditions qui leur sont faites. Dans ce sens, le fait que les jugements de tribunaux parallèles soient privés et confidentiels ne peut manquer d'inquiéter.

Comment peut-on imaginer que des tribunaux régis par des dignitaires religieux, fondamentalistes et misogynes, puissent aboutir à autre chose qu'à défendre les intérêts de ces derniers au détriment de ceux des femmes qui comparaîtront devant eux ? Lorsque les communautés musulmanes en Angleterre ont voulu instaurer des tribunaux islamiques, on leur a donné pour réponse un refus catégorique. On se souvient que les femmes amérindiennes, il y a quelques années, avaient réclamé, à juste titre, la préséance de la Charte et de la justice canadienne sur la justice de clan pour faire prévaloir leurs droits.

Les jeux ne sont heureusement pas faits. Sous la pression des groupes de femmes musulmanes dont les craintes ont été largement relayées par les médias, le premier ministre de l'Ontario, Dalton McGuinty, a finalement réagi, fin juin, en chargeant l'ex-avocate du NPD, Marion Boyd, de revoir ce projet de loi et de s'assurer que les droits des femmes n'y sont pas lésés et qu'elles sont bien informées sur la législation canadienne et le code des droits humains en Ontario.

Ce qu'elles ont à dire

Alia Hogben, présidente du Conseil canadien des femmes musulmanes (6), composé de 900 membres provenant de diverses allégeances islamiques, se demande pourquoi les musulmanes devraient être traitées différemment des autres femmes canadiennes alors qu'elles se sentent très bien défendues par la loi du pays où elles ont choisi de vivre ? Il y a tout lieu de s'interroger en voyant le mépris affiché envers elles par le président du Conseil musulman de Montréal qui réplique que poser de telles questions est "totalement stupide et ignorant. La plupart des femmes du Conseil canadien des femmes musulmanes ne connaissent pas l'islam. Demandez-leur si elles peuvent délivrer une fatwa..." (7)

Sally Armstrong, auteure de La Menace voilée, paru en 2002, qui a visité plusieurs pays musulmans pour son travail, considère que l'instauration de tribunaux islamiques en Ontario serait "une catastrophe sur le plan des droits humains". Car, selon elle, même si l'interprétation de la Charia varie d'une culture à l'autre, les femmes n'y sont jamais considérées comme égales aux hommes. Alors que la loi de la Charia ne fonctionne nulle part comme elle le devrait, Armstrong s'étonne de voir que le ministère de la Justice de l'Ontario s'obstine à croire qu'elle fonctionnera au Canada. Pour elle, il est clair que les Canadiennes vont se mobiliser pour empêcher l'instauration de ces tribunaux. "Nous avons passé 30 ans à travailler sur la loi concernant la famille et l'égalité de droits afin de nous assurer que les femmes et les enfants sont en sécurité dans ce pays. Nous allons être nombreuses à faire entendre notre voix à ce sujet" (8).

Alors que la Colombie-Britannique doit faire face à son tour à l'instauration de tribunaux islamiques et que Salam Al-Minyawi, président du Conseil musulman de Montréal, dit souhaiter établir au Québec le même type d'arbitrage selon la Charia, l'Association nationale des femmes et du droit (9), sous la direction de Me Andrée Côté, procède actuellement, en collaboration avec le Conseil canadien des femmes musulmanes (CCFM), à une recherche visant à évaluer les impacts juridiques des tribunaux islamiques sur les droits des femmes (10).

Cette recherche, qui devrait être terminée en août 2004, a pour but de publier un texte politique visant à informer et éduquer l'ensemble des femmes sur les enjeux reliés à l'utilisation d'autres instances que la Loi de la famille, sur le recours à la Loi islamique de la famille, et sur les impacts de la privatisation de la Loi de la famille en Ontario. L'ouvrage, qui sera traduit dans plusieurs langues et largement distribué, tentera d'explorer toutes les utilisations de la Charia et de la loi islamique de la famille en Europe, en Angleterre et aux États-Unis.

Me Côté se dit inquiète de la privatisation du droit de la famille. Après plus de trente ans de lutte du mouvement des femmes pour transformer le droit de la famille, éliminer les règles patriarcales et instaurer l'égalité, on veut renvoyer les femmes à un système privé où elles seront exclues des normes publiques. L'avocate dit vouloir assurer une bonne dialectique entre la protection des libertés religieuses et les droits des femmes. Avec les restrictions budgétaires, dit-elle, les femmes ont peu d'accès à l'aide juridique et sont souvent mal informées sur leurs droits. Une jurisprudence récente de la Cour suprême du Canada tend également à préserver les ententes signées entre les parties, ce qui rendra difficile pour une femme d'aller en appel, même si elle n'a pas signé le renoncement à la procédure d'appel, comme cela se fait généralement dans les tribunaux d'arbitrage. Selon Me Côté, on ne peut utiliser au Québec de tribunaux d'arbitrage dans le droit de la famille. Pendant combien de temps encore ?

Pour l'avocate et analyste politique Marilou McPhedran, qui a participé en 1981 à la rédaction de la clause 28 de la Charte canadienne des Droits et libertés, toute discrimination envers les femmes au nom de la religion ou de l'héritage multiculturel canadien y est clairement interdite. La clause 28 stipule en effet qu'"indépendamment des autres dispositions de la présente charte, les droits et libertés qui y sont mentionnés sont garantis également aux personnes des deux sexes" (11). Il fallait ajouter cette section, dit Me McPhedran, "parce que les femmes vivant dans des communautés étroitement contrôlées sur le plan culturel, tribal et religieux en avaient besoin" (12). Il était absolument nécessaire de donner préséance aux droits relatifs au genre afin de pouvoir faire face à des causes concernant, par exemple, la mutilation génitale féminine ou diverses formes de discrimination envers les femmes décrétées par la Charia.

Il est inconcevable, pour l'avocate, que le ministère de la Justice permette qu'une loi provinciale soit employée de façon à perpétuer la discrimination envers les femmes. À l'argument selon lequel des tribunaux semblables existeraient dans la communauté juive, Me Mc Phedran répond qu'on prend trop de choses pour acquises et qu'il faudrait faire enquête pour voir si tout va si bien qu'on le prétend dans ces tribunaux. D'ailleurs, il semblerait que des femmes juives, dans la foulée des contestations actuelles des femmes musulmanes, commencent à se plaindre de leurs difficultés à obtenir justice dans les tribunaux d'arbitrage (13).

Pour l'écrivaine d'origine iranienne Haydar Ketabchi, la menace d'implantation de tribunaux islamiques au Canada, au nom de la liberté religieuse, de la tolérance et de la relativité culturelle, doit être prise au sérieux et dénoncée comme une nouvelle tentative, de la part des groupes islamiques, d'institutionnaliser la domination masculine, l'apartheid sexuel, la xénophobie et la loi coranique à travers le monde (14). Par l'entremise de l'Institut islamique de Justice Civile (IIJC), dit-elle, les islamistes se sont organisés pour mettre un frein aux droits des femmes et aux libertés individuelles.

L'écrivaine craint que des pressions légales soient exercées pour imposer aux jeunes musulmanes des codes vestimentaires, des mariages arrangés et leur interdire tout lien à l'école avec des personnes homosexuelles, des athées ou des Juifs. On ne peut que partager son inquiétude quand on entend Syed Mumtaz Ali, initiateur de l'IIJC, affirmer que "les musulmans vivant dans des pays non-musulmans sont comme des 'Bédoins' et, où qu'ils vivent, doivent régler leur conduite sur les lois de l'islam" (15).

Les femmes ne sont pas seules à protester contre la multiplication de tels tribunaux au Canada. Elles reçoivent l'appui de nombreux hommes qui font entendre leurs voix dans les médias et les forums publics. Des avocats torontois de droit civil, comme Me Jonathan Schrieder et une douzaine d'autres, leur ont offert gratuitement leurs services parce qu'ils sont convaincus que même une version canadianisée de la Charia soumettra les femmes musulmanes à une injustice énorme (16). Pour qu'aucune accusation de discrimination ne puisse être portée, il faudrait éliminer tous les tribunaux d'arbitrage religieux et rappeler que les droits et les devoirs sont les mêmes pour l'ensemble des citoyens et des citoyennes du Canada, quels que soient leur sexe ou leurs croyances.

Le 8 septembre Homa Arjomand, coordonnatrice de la campagne contre les tribunaux islamiques au Canada, et d'autres groupes résolus à leur barrer la route organiseront des manifestations dans plusieurs villes au Canada, en Grande-Bretagne, en Suède, en Allemagne, en France et en Finlande, ainsi que dans d'autres pays à travers le monde (17). Au Québec, on peut également écrire pour exprimer son opposition à M. J. Dupuis, ministre de la Justice du Québec et signer la pétition contre l'instauration de tribunaux islamiques au Canada.

Notes

1. Micheline Carrier et Élaine Audet, Un groupe torontois veut créer des tribunaux islamiques au Canada, 23 décembre 2003.
2.pétition et Campagne internationale contre la Shari'a dans les tribunaux du Canada !, 16 avril 2004. Lire également : Margaret Wente : "Life under Sharia, in Canada ?", Globe and Mail, 29 mai 2004.
3. Lettre de M. Irwin Cotler à l'auteure, 27 mai 2004.
4. Frédéric Denoncourt, "La Charia en Ontario", Montréal, Voir, 29 juillet 2004.
5. Institut islamique de justice civile (IIJC).
6. Conseil canadien des femmes musulmanes
7. Op. cit., Denoncourt.
8. Lynda Hurst, "Les protestations montent contre la loi islamique en Ontario", Toronto Star, 6.06.04.
9. Association nationale de la femme et du droit.
10. : Me Andrée Côté, entrevue avec Anne-Marie Dusseault, Le Cœur à l'été, SRC, 5.août 2004.
11. Charte canadienne des droits et libertés.
12. Op. cit., Linda Hurst.
13. Op. cit., Anne-Marie Dusseault.
14. Asian Pacific News service, 20 mai, 2004.
15. Op. cit., IIJC.
16. Op. cit., Lynda Hurst.
17. Pour se renseigner sur la manifestation du 8 septembre.

Élaine Audet

Qui sommes nous?



Le mouvement  contre une cour islamique au Canada est composé de personnes indépendantes et de membres d'organisations diverses.

Nous croyons que toutes les personnes vivant au Canada sont des citoyens aux droits égaux  et devraient vivre selon les mêmes normes et lois sociales. Nous ne divisons pas la société en  groupes culturels, religieux, nationaux ou raciaux.

Le mouvement  international contre une cour islamique au Canada est opposé à l' Ontario Arbitration Act 1991 qui reconnaît une cour islamique au Canada sous des prétextes de libertés religieuse, de tolérance et de sensibilités culturelles.

Nous appelons toutes les personnes et les organisations progressistes à se joindre à notre mouvement  contre une cour islamique au Canada.

Nous demandons:

·       La séparation de la religion et du contenu du système de justice canadien.


Nous demandons:

·    Que toutes les litiges familiaux soit résolus par la cour laïque de justice canadienne et non pas résolus hors cour par des médiateurs arbitraires,  indépendamment de leur race, appartenance ethnique ou religieuse.


Homa Arjomand

Coordonnatrice du mouvement

Courrier électronique: homawpi@rogers.com

Tél.: 416-737-9500                          

Adresse: P.O.Box 719 STN P

Toronto, ON, M5S 2Y4

Informations Bancaires:

Vous pouvez envoyer vos chèques à: No Sharia Court In Canada

Royal Bank RBC

Transit/Account # 8112 1007491

Mercredi, le 11 août 2004

- La résistance aux tribunaux islamiques s'organise au Canada, par Élaine Audet

Depuis l'annonce, à l'automne 2003, de la création en Ontario de
l'Institut Islamique de justice civile (IIJC), tribunal d'arbitrage dont les jugements s'appuieront sur la Charia, des protestations n'ont cessé de se faire entendre tant chez les femmes musulmanes que parmi la population canadienne en général. En avril 2004, Homa Arjomand, une Torontoise d'origine iranienne, lançait une pétition internationale pour contester l'instauration de tribunaux islamiques au Canada. Arjomand sait de quoi elle parle pour avoir vécu, en Iran, sous la règle de la Charia. Selon elle, la tolérance de tribunaux parallèles religieux créerait un dangereux précédent qui inciterait les groupes islamiques à revendiquer leur instauration dans les divers pays où ils résident, constituant ainsi une justice à deux vitesses et la préséance du droit religieux sur le droit civil.

Lire l'article: http://sisyphe.org/article.php3?id_article=1247

In sorority and solidarity,

Elaine Audet

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